www.misioni.hr

JAVA E MADHE DHE KREMTIMI LITURGJIK I SAJ   Java e Madhe qė fillon tė Dielėn e Larit, ėshtė e karakterizuar me kremtimet e mistereve tė shėlbimit, tė cilat Krishti i kreu gjatė ditėve tė fundit tė jetės sė tij. Kjo kohė liturgjike, si vazhdim i pėrgatitjes mė intensive pėr kremtimin e Pashkėve, duke na mundėsuar pėrthellimin nė misterin e Mundimeve tė Krishtit, fillon me hyrjen kremtore-mesianike tė tij nė qytetin e Jerusalemit. Nė tri ditėt e para, liturgjia na ofron mundėsinė e meditimit mbi figurėn e Shėrbėtorit tė Zotit (Leximet e Isaisė profet), ndėrsa pjesėt e ungjillit na flasin pėr vizitėn e Jezusit nė shtėpinė e Lazrit, paralajmėrimin e tradhėtarit dhe pėrgatitja pėr Darkėn e Mbrame. Pjesa tjetėr e Javės sė Madhe e pėrbėrė nga Treditėshi i shenjtė i Zotėrisė sė kryqėzuar, varrosur dhe ringjallur, ėshtė koha kulmore e kremtimit tė mistereve tė shėlbimit tonė. Rėndėsia dhe e veēanta e kremtimeve tė javės sė Madhe bėn qė besimtarėt tė marrin pjesė nė ritet shenjte me mė shumė fe dhe dashuri, nė krahasim me devocionet tjera popullore. Kohėn e shenjt tė Kreshmėve, kur jemi tė nxitur mė thekshėm nė pendesė, lutje dhe agjėrim drejt kthimit dhe pėrmirėsimit tė jetės shpirtėrore, e pėrmbyllė Java e Madhe e cila ka pėr qėllim tė na udhėzoj nė adhurimin dhe meditimin mė tė thellė tė Mundimeve tė Jezu Krishtit duke filluar me tė dielėn e Larit, e quajtur edhe si e Diela e Luleve. 1. E DIELA E LARIT E diela e larit ka kuptim tė dyfishtė: atė tė lavdisė dhe tė vuajtjes sė Zotit tonė Jezu Krishtit, si pjesė pėrbėrėse tė misterit tė pashkėve. “Hosana tė Birit tė Davidit! Bekuar qoftė ai qė vjen nė Emėr tė Zotit! Mbreti i Izraelit: Hosana nė lartėsitė qiellore”(Mt 21, 9). Kjo ėshtė antifona qė shėnon fillimin e liturgjisė tė sė Dielės sė Larit. Emri i vjetėr i kėsaj tė diele nė liturgji ishte “dominica de passione Domini” (shek. IV-V), duke vėnė theksin nė Mundimin e Jezu Krishtit. Mė vonė, kjo e diel do tė quhet “Dominica palmarum” ose “Dominica in palmis”. Ky emėrtim ėshtė ruajtur deri nė ditėt tona, vetėm se, me reformėn e Koncilit tė II tė Vatikanit, kėto dy shprehje janė bashkuar pėr tė shėnuar njė mister, atė tė pashkėve: “Dominica in palmis de passione Domini” - E diela e Larit e Mundimeve tė Krishtit. Nė vendet ku nuk kishte palma kjo e diel ėshtė quajtur sipas lules qė pėrdorej nė atė vend, apo edhe tė ndonjė ngjarjeje qė karakterizonte atė ditė. Kėshtu bie fjala “Pascha florum” ose “Pascha floridum” (Emri i siujdhesės amerikane Floridės); Pastaj kjo e diel quhej edhe “Capitulavium”, (nė Spanjė katekumenėt pastronin kokėn si pėrgatitje pėr pagėzim), pastaj “Pasha competentium” (Nė Gali u jepej simboli i fesė tė posa pagėzuarve), “Dominica indulgentiae” (Dita kur amnistoheshin tė burgosurit), pra, gjithmonė e lidhur ngushtė me ndonjė ngjarje si pėrgatitje pėr kremtimin e pashkėve. Sipas dėshmive tė Egjerisė, rreth vitit 400 pėrkujtimi i hyrjes sė Jezu Krishtit nė Jerusalem zhvillohej nė kėtė formė: Pas dite, besimtarėt bashkoheshin nė Malin e Ullinjve pėr tė kremtuar shėrbesėn e Fjalės, pėr tė hyrė nė mbrėmje me rrema palmash dhe ullinjsh nė dorė drejt qytetit tė Jerusalemit. Kah fundi i shek. VIII do tė filloj tė zhvillohen procesione mė tė organizuara, duke pėrdorur edhe elemente folkloristike dhe dramaturgjike nė kėtė ceremoni. Liturgjia e kėsaj tė Diele ndahet nė dy pjesė. Bekimi i rrembave qė vazhdon me procesion dhe pėrkujtimi i Mundimeve dhe vdekjes sė Krishtit. Ditėt deri tė Enjten e Madhe i pėrkasin kohės sė Kreshmėve dhe karakterizohen nga ngjarjet e fundit tė Jetės sė Jezu Krishtit. Nė tri ditėt e para tė Javės sė Madhe liturgjia na ofron mundėsinė e meditimit mbi figurėn e Shėrbėtorit tė Zotit tė cilin e pėrshkruan Isaia profet, e tė cilin, qysh tė krishterėt e parė e kanė identifikuar me figurėn e Krishtit. Ndėrsa, nė pjesėn Ungjillit qė lexojmė gjatė kėtyre tri ditėve, del nė pah tradhtari i Jezu Krishtit, Juda Iskariot. Kėtė fakt do ta shpall vet Krishti me fjalėt: “Pėrnjėmend, pėrnjėmend po ju them: Njėri prej jush do tė mė tradhtojė” (Gjn 13, 21). Pėrkundėr kėsaj, nxėnėsit tjerė janė nė prag tė festės sė Pashkėve dhe e pyesin Jezusin: Ku dėshiron tė bėjmė gati Darkėn e Pashkėve, duke mos ditur ende se kishte ardhur koha e lavdėrimit tė Birit tė njeriut (khs. Gjn 13, 31), qė s’erdhi pėr tė qenė shėrbyer, por pėr tė shėrbyer e pėr tė flijuar jetėn e vet si shpėrblim pėr tė gjithė!” (Mt 20, 28). 2. TREDITĖSHI SHENJTĖ Festėn e Pashkėve nė fillim Kisha e ka festuar vetėm njė ditė edhe atė natėn nė mes tė Shtunės sė madhe dhe tė dielės sė Pashkėve. Mė vonė (gjatė shek. IV) zhvillohet “Treditėshi shenjtė i Zotėrisė sė kryqėzuar, varrosur dhe ringjallur”. Kremtimi liturgjik i kėtyre tri ditėve fillon nė mbrėmjen e tė Enjtes sė madhe deri tė dielėn e Pashkėve. 2.1. E ENJTJA E MADHE Tė Enjten e Madhe, nė Darkėn e Mbrame me apostuj, Jezu Krishti themelon sakramentin e Eukaristisė dhe tė Meshtarisė. “Ndėrsa po hanin, Jezusi mori bukėn, i dha lavdi Hyjit, e theu, ua dha nxėnėsve tė vet e tha: ‘Merrni, hani: ky ėshtė trupi im!’ Pastaj mori kelkun, u falėnderua, ua dha e tha: ‘Pini prej tij tė gjithė, sepse ky ėshtė gjaku im gjaku i Besėlidhjes qė do tė derdhet pėr tė gjithė nė shpėrblim tė mėkateve. Unė po ju them: qė tani nuk do tė pi mė kėsi fryti hardhie deri atė ditė, kur, bashkė me ju, do tė pi njė verė tė re nė Mbretėrinė e Atit tim.’ Dhe, pasi kėnduan himnin, dolėn pėr tė shkuar nė Malin e Ullinjve” (Mt 26, 26-30). Sipas dėshmive tė Egjerisė, nė kėtė ditė Eukaristia nė Jerusalem kremtohej dy herė, edhe atė, e para pas dite pėr tė pėrmbyllur kohėn e Kreshmėve, pastaj, menjėherė tjetra pėr tė pėrkujtuar themelimin e Eukaristisė. Kah mesi i shek. IV shumė kisha praktikonin kėtė pėrvojė tė kremtimit Eukaristik “Natale Calicis”. Liturgjia e kėsaj dite pėrfshinė kremtimin e Meshės sė shugurimit tė vajrave tė cilėn e prinė ipeshkvi nė bashkėmeshim me meshtarė dhe rregulltarė tė Kishės lokale, dhe mė vonė atė tė Darkės sė Mbrame apo themelimit tė Eukaristisė. Me kėtė Meshė ėshtė e ndėrlidhur tradita e larjes sė kėmbėve (traditė e ashtuquajtur mandatum – urdhėr). Pėrmes kėtij gjesti tė Jezu Krishtit ndaj apostujve shprehet qartė porosia e tij qė u jep nxėnėsve; urdhrin e dashurisė dhe tė jenė gjithmonė nė shėrbim tė besimtarėve. Gjatė kėsaj meshe shugurohen hostjet edhe pėr tė Premten e madhe. Ato zhvendosen nga vendi qendror i mėparshėm dhe ruhen nė tabernakull nė kapelė ose nė ndonjė vend tė pėrshtatshėm nė kishė. Kjo simbolikė shėnon rėndėsinė e meditimit mbi vdekjen e Krishtit dhe pėrqendrimin e vėmendjes tek varri i tij. Mė pas vazhdon zbulimi i lterit kryesor si shenjė zie e mbarė Kishės pėr vdekjen e Krishtit. Pėr tė theksuar kėtė, edhe tradita e Kishės parasheh qė te “lavdia” bien zilet dhe kumbonat, tė cilat pastaj nuk pėrdoren mė deri nė intonimin solemn tė “lavdisė” sė vigjiljes sė Pashkėve. Kėshtu, tė premten dhe tė shtunėn e Madhe, Kisha pėrkujtohen Mundimet dhe vdekjen e Krishtit nė mal tė Kalvarit. 2.2. E PREMTJA E MADHE Shėnimet e para pėr liturgjinė e tė Premtes sė Madhe i hasim nė pėrshkrimet e Egjerisė, tė cilat kishte shkruar gjatė shtegtimit nė Tokėn Shenjte. Rreth vitit 400 tė krishterėt e Jerusalemit bashkoheshin nė mėngjesin e kėsaj dite pėr tė adhuruar kryqin, ndėrsa nė mesdite pėr liturgjinė e shėrbesės sė fjalės qė pėrmbyllej rreth orės tre. Leximet kryesisht pėrbėnin pjesė nga Mundimet e Jezu Krishtit. Adhurimi i Kryqit bėhej vetėm aty ku kishte relikte tė Kryqit, kėshtu qė, ky adhurim bėhej edhe nė Romė pasi qė perandoresha Helena kishte sjellė si dhuratė njė relikte tė tillė nė kėtė qytet. Deri nė shek. XI kremtimi i tė Premtes sė Madhe ka pasur zhvillime tė cilat kanė rezultuar me pjesė tė cilat janė ekzistuese edhe sot: Shėrbesa e fjalės; Adhurimi i Kryqit dhe kungimi. Kjo ditė pėr tė krishterėt nė gjithė botėn ėshtė ditė agjėrimi. Kisha porositė qė ky agjėrim tė mbahet deri nė Vigjiljen e Pashkėve. Kremtimi i liturgjisė sė kėsaj dite fillon me prostratio (shtrirja nė heshtje e meshtarit nė tokė para lterit), ndėrsa tė gjithė besimtarėt bien nė gjunjė. Pastaj, nė shėrbesėn e fjalės vėmendja ėshtė e pėrqendruar nė leximin e Mundimeve tė Krishtit. “Kryqi, dru dhimbjesh e vuajtjesh, lter gjaku e flije zen vendin e parė nė ritet fetare” Kėshtu, “me adhurimin e Kryqit besimtarėt ndjekin shpirtėrisht tragjedinė e Golgotės, tė paraqitun aq gjallė e aq thekshėm nė Ungjillin e Shėn Gjonit” (Meshari i tė kremteve, At D. Gjeēaj, Romė 1966). Pas leximit tė Mundimeve tė Krishtit mbahet njė homili e shkurtėr dhe vazhdohet me Orationes solemnes (lutjet e gjithmbarshme). Mė pas bėhet adhurimi i Kryqit pėr tė pėrfunduar me pjesėn e tretė qė ėshtė kungimi. Sot, mė mirė se kurrė, e kuptojmė se tė kungohesh me Korpin e Krishtit d. t. th. tė marrėsh pjesė nė Flijen e tij – tė dish t`i pranosh edhe vuajtjet nga dashuria pėr tė afėrmin. 2.3. E SHTUNA E MADHE Nė kėtė ditė nuk ka kremtim tė Eukaristisė e as tė shėrbesės sė fjalės, por me mendje e zemėr lutemi duke pėrkujtuar Krishtin nė varr i cili pret momentin e ngjalljes sė vet tė lavdishme. 2.3.1. Vigjilja e Pashkėve – Nata e shenjtė Triduum paschale pjesėn qendrore e ka nė vigjiljen e pashkėve. Shėn Augustini pėr kėtė natė shkruan kėshtu: Nata e Pashkėve ėshtė “Nata shenjte, nata nėnė e tė gjitha netėve tė krishterimit”. Nė kėtė vigjilje, Kisha pret me vigjilencė ringjalljen e Krishtit. I gjithė kremtimi duhet tė mbahet natėn, kėshtu qė fillon pasi tė bie nata ose duhet tė pėrfundoj para agimit tė sė dielės. Vigjilja e Pashkėve sot pėrmban kėto katėr pjesė: 1) Shėrbesa e dritės: Bashkėsia gjendet afėr qiriut tė Pashkėve qė ėshtė simbol i Krishtit, dritės sė botės. 2) Shėrbesa e fjalės: Kur mendojmė mbi veprat e mrekullueshme tė cilat qė nga fillimi Zoti i ka bėrė nė popullin e vet. 3) Shėrbesa e pagėzimit: Sakrament ky pėrmes sė cilit kalojmė nga vdekja nė jetė. Bėhet pėrsėritja e premtimeve tė pagėzimit, dhe 4) Shėrbesa eukaristike: Populli i Zotit i rilindur me pagėzim paraqet flijen nė Pėrkujtim tė Krishtit, si shenjė falėnderimi dhe ushqehet me Korpin e Krishtit tė ngjallur. Nga pėrmbajtja e liturgjisė e natės sė shenjtė, e cila ėshtė mė e pasura pėr nga ritet shenjte, po veēoj disa prej momenteve dhe simbolikės qė e karakterizojnė atė, me qėllim qė ta njohim dhe pėrjetojmė mė mirė kėtė kremtim solemn. Shėrbesa e dritės fillon me bekimin e zjarrit, prej tė cilit do tė ndizet qiriu i pashkėve. Zjarri ėshtė simbolikė e jetės qė shndritė dhe ngrohė. Mė pas nė qiriun e Pashkėve gdhendet kryqi mbi tė cilin vihet shkronja greke Alfa ndėrsa nėn tė shkronja Omega. Nė katėr anėt e kryqit vihen katėr numrat e vitit vijues, pastaj mund tė vihen pesė kokrrat e kemit po ashtu nė formė kryqi. Prej zjarrit tė bekuar ndizet qiriu i Pashkėve, qė simbolizon Krishtin e Ngjallur. Pasi tė jemi nisur drejt kishės, nė hyrje tė saj tė gjithė ndezin qirinjtė qė bartin nė dorė nga qiriu i Pashkėve (Populli i Zotit udhėton nė kėtė botė i shndritur me dritėn e Krishtit). Atėherė xhakoni, ose nėse ai nuk ėshtė, meshtari duke e lartėsuar qiriun e Pashkėve kėndon nė hyrje tė kishės, nė mes dhe te lteri: Drita e Krishtit, nė ēka tė gjithė pėrgjigjen: Falėnderojmė Hyjin. Pasi tė vihet qiriu nė shandan kėndohet himni i qiriut tė Pashkėve. Ky himn pėrmban pesė tema: 1) Ngjallja ėshtė krijim i ri; b) Dalja; Qiriu si udhėtregues i popullit (Dalja nga Egjipti); c) Qiriu ėshtė dritėza e Kishės e cila pret tė Fejuarin e vet; d) Domethėnia e paraqitjes sė dritės dhe karakteri flijues i Pashkėve; dhe e) Simbolika e bletėve. Pasi tė ketė pėrfunduar himni tė gjithė fikin qirinjtė dhe ulen, vazhdon shėrbesa e fjalės. Pėr shėrbesėn e fjalės janė tė paraparė shtatė lexime prej Besėlidhjes sė Vjetėr dhe dy prej Besėlidhjes sė Re. Leximet e BV mund tė reduktohen nė mė sė paku dy, por asnjėherė nuk guxon tė lihet leximi mbi daljen prej Egjiptit (Leximi i tretė). Pas leximit tė fundit tė BV dhe lutjes meshtari intonon “lavdinė” , ndėrsa vijon lutja dhe leximi i letrės nga BR. Kur kjo pėrfundon solemnisht pas shtatė javėsh kėndohet Aleluja. Vazhdon Ungjilli dhe homilia. Nė shėrbesėn e pagėzimit nėse ka katekumenė (tė rritur pėr pagėzim) bėhet paraqitja e tyre si dhe e nunave, e nėse nuk ka asnjė pėr pagėzim ftohet bashkėsia nė lutje dhe bėhet bekimi i ujit. Nuk thuhen litanitė, ndėrsa bėhet pėrsėritja e premtimeve tė pagėzimit. Lihet Besojma. Shėrbesa eukaristike ėshtė shėrbesa qendrore e kėtij kremtimi me tė cilėn shprehet kuptimi themelor i saj: Me Krishtin kalojmė nga vdekja nė jetė. Mesha vazhdon si rėndomė me prefacion dhe lutjet pėrkatėse. E DIELA E PASHKĖVE “Meqė kremtimet e vigjiljes sė Pashkėve mbaheshin gati deri nė mėngjes dhe pėrmbylleshin me kremtimin Eukaristik, nė kohėt e mėhershme nuk ėshtė kremtuar Mesha nė mėngjesin e sė dielės sė Pashkėve. Vetėm pasi vigjilja e pashkėve fillon tė kremtohet mė herėt atėherė edhe mesha e paradites e sė dielės sė Pashkėve do tė filloj tė shndėrrohet nė Meshėn solemne tė Pashkėve. Ky kremtim solemn do tė vazhdoj gjatė gjithė kohės sė Pashkėve, kur nė mėnyrė tė veēantė kėndohet “aleluja” e ngadhėnjimit tė Krishtit mbi vdekjen”, edhe atė, prej tė dielės sė Ringjalljes deri tė dielėn e Rrėshajėve (50 ditė), duke kremtuar me lavd dhe gėzim si tė ishte kjo kohė njė ditė e vetme feste, pėr mė tepėr si e “diela e madhe”. Don Agim Qerkini Botuar nė "Drita", nr. 3 (Mars 2009).