www.misioni.hr

MESAZH I ATIT TĖ SHENJTĖ PĖR DITĖN XLVI BOTĖRORE TĖ LUTJES PĖR THIRRJET   3 MAJ 2009 – E DIELA IV E PASHKĖS   Tema: «Besimi nė nismėn e Hyjit dhe pėrgjigjja njerėzore»   Tė nderuar Vėllezėr nė Ipeshkvi dhe nė Meshtari, tė dashur vėllezėr e motra!   Me rastin e Ditės Botėrore tė lutjes pėr thirrjet nė meshtari dhe nė jetėn e pėrkushtuar, qė do tė kremtohet mė 3 maj 2009, nė tė Dielėn e katėrt tė Pashkės, me ėndje ftoj mbarė popullin e Hyjit qė tė reflektojė mbi temėn: Besimi nė nismėn e Hyjit dhe pėrgjigjja njerėzore. Kumbon e pėrjetshme nė Kishė thirrja e Jezusit drejtuar dishepujve tė vet: “Lutjuni, pra Zotėrisė sė tė korrave, tė dėrgojė korrtarė nė tė korrat e veta” (Mt 9, 38). Lutuni! Thirrja e ngutshme e Zotit nėnvizon se si lutja pėr thirrjet duhet tė jetė e pandėrprerė dhe besimplotė. Nė fakt, vetėm nėse ėshtė e gjallėruar nga lutja, bashkėsia e krishterė mundet vėrtet qė tė “ketė mė shumė besim dhe shpresė nė nismėn hyjnore” (Thirrja ap. postsinodale Sacramentum caritatis, 26).   Thirrja nė meshtari dhe nė jetėn e pėrkushtuar ėshtė njė dhuratė e veēantė hyjnore qė ndėrfutet nė planin e gjerė tė dashurisė dhe tė shpėtimit qė Hyji ka pėr ēdo njeri dhe pėr mbarė njerėzimin. Apostulli Pal, tė cilin e kujtojmė nė mėnyrė tė posaēme gjatė kėtij viti kushtuar atij nė dymijė vjeēarin e lindjes sė tij, duke u shkruar efesianėve pohon: “Qoftė bekuar Hyji, Ati i Zotit tonė Jezu Krishtit, i cili na bekoi me ēdo bekim shpirtėror nė qiell nė Krishtin. Nė Tė na zgjodhi para krijimit tė botės qė tė jemi tė shenjtė e tė papėrlyer para Tij nė dashuri” (Ef 1, 3-4). Nė thirrjen e gjithėmbarshme ndaj shenjtėrisė del nė pah nisma e veēantė e Hyjit, me anė tė sė cilės zgjedh disa qė ta ndjekin mė nga pranė Birin e tij Jezu Krishtin, dhe pėr tė qenė shėrbestarė e dėshmitarė tė tij tė privilegjuar. Mėsuesi hyjnor i thirri personalisht Apostujt “qė tė jenė me tė e t’i dėrgojė tė predikojnė, e ta kenė pushtetin t’i dėbojnė djajtė” (Mk 3, 14-15); ata, nga ana e tyre, u bashkuan me dishepuj tė tjerė, bashkėpunėtorė besnikė nė shėrbesėn misionare. Dhe nė kėtė mėnyrė, duke iu pėrgjigjur thirrjes sė Zotit dhe tė pėrkulshėm ndaj veprimit tė Shpirtit Shenjt, aradhė tė panumėrta priftėrinjsh dhe personash tė pėrkushtuar, gjatė shekujve nė Kishė, e kanė vendosur veten nė shėrbim tė plotė tė Ungjillit. I falemi nderit Zotit qė edhe sot vazhdon tė thėrrasė punėtorė pėr vreshtin e vet. Edhe pse ėshtė e vėrtetė qė nė disa zona tė tokės ka njė mungesė shqetėsuese priftėrinjsh, dhe qė vėshtirėsitė dhe pengesat e shoqėrojnė ecjen e Kishės, na mbėshtet siguria e patundshme qė nė rrugėt e kohės drejt pėrmbushjes pėrfundimtare tė Mbretėrisė e udhėheq Ai, Zoti, qė me liri zgjedh dhe fton ta ndjekin persona nga ēdo kulturė dhe moshė, sipas planeve tė pashqyrtueshme tė dashurisė sė tij tė mėshirshme.   Pra detyra jonė e parė ėshtė ta mbajmė gjallė, me lutje tė paprerė, kėtė thirrje tė nismės hyjnore nė familje dhe nė famulli, nė lėvizjet dhe nė shoqatat e angazhuara nė apostullim, nė bashkėsitė rregulltare dhe nė tė gjitha shtjellimet e jetės dioqezane. Duhet tė lutemi qė mbarė populli i krishterė tė lutet nė besimin tek Hyji, i bindur se “i zoti i tė korrave” nuk rresht sė kėrkuari nga disa qė ta angazhojnė lirisht ekzistencėn e tyre pėr tė bashkėpunuar me tė mė nga afėr nė veprėn e shpėtimit. Dhe nga ana e atyre qė janė tė thirrur kėrkohet njė dėgjim i vėmendshėm dhe njė shoshitje e kujdesshme, pjesėmarrje bujare dhe e menjėhershme ndaj planit hyjnor, njė pėrthellim serioz i asaj ēka i pėrket thirrjes meshtarake dhe rregulltare pėr t’iu pėrgjigjur nė mėnyrė tė pėrgjegjshme dhe tė bindur. Katekizmi i Kishės Katolike kujton me vend se nisma e lirė e Hyjit kėrkon pėrgjigjen e lirė tė njeriut. Njė pėrgjigje pozitive qė presupozon gjithmonė pranimin dhe bashkėndarjen e planit qė Hyji ka pėr secilin; njė pėrgjigje qė e pranon nismėn e dashurisė sė Zotit dhe bėhet pėr atė qė ėshtė i thirrur njė nevojė morale shtrėnguese, njė nderim mirėnjohės ndaj Hyjit dhe njė bashkėpunim tėrėsor me planin qė Ai pėrmbush nė histori (khs nr. 2062).   Duke kundruar misterin eukaristik, qė shpreh nė mėnyrėn mė tė plotė dhuratėn e lirė qė bėn Ati nė Personin e Birit tė Njėlindur pėr shpėtimin e njerėzve, dhe gatishmėrinė e plotė dhe tė bindur tė Krishtit pėr ta pirė deri nė fund “kelkun” e vullnetit tė Hyjit (khs Mt 26, 39), kuptojmė mė mirė se “besimi nė nismėn e Hyjit” formėzon dhe i jep vlerė “pėrgjigjes njerėzore”. Nė Eukaristi, dhurata e pėrkryer qė realizon planin e dashurisė pėr shėlbimin e botės, Jezusi flijohet lirisht pėr shpėtimin e njerėzimit. “Kisha – ka shkruar paraardhėsi im i dashur Gjon Pali II – e ka marrė Eukaristinė nga Krishti Zoti i saj jo si njė dhuratė, edhe pse e ēmuar mes shumė tė tjerash, por si dhuratėn e shkėlqyer, sepse ėshtė dhuratė e vetvetes, e personit tė tij, nė njerėzimin e tij tė shenjtė, si dhe e veprės sė tij tė shpėtimit” (Enc. Ecclesia de Eucharistia, 11).   Priftėrinjtė, qė pikėrisht nė Krishtin eukaristik mund tė kundrojnė modelin e rrallė tė njė “dialogu thirror” mes nismės sė lirė tė Atit dhe pėrgjigjes besimplotė tė Krishtit, kanė detyrėn pėr ta pėrjetėsuar kėtė mister shpėtimsjellės nė shekuj, deri nė kthimin e lavdishėm tė Zotit. Nė kremtimin eukaristik ėshtė vetė Krishti qė vepron tek ata qė Ai zgjedh si meshtarė tė tij; i mbėshtet qė pėrgjigjja e tyre tė zhvillohet nė njė pėrmasė tė besimit dhe mirėnjohjes qė fshin ēdo frikė, edhe kur bėhet mė e fortė pėrvoja e dobėsisė vetjake (khs Rom 8, 26-30), apo bėhet mė i ashpėr konteksti i moskuptimit apo deri edhe i pėrndjekjes (khs Rom 8, 35-39).   Vetėdija se jemi shpėtuar nga dashuria e Krishtit, qė ēdo Meshė e Shenjtė ushqen tek besimtarėt dhe veēanėrisht tek priftėrinjtė, nuk mund tė mos nxisė nė ta njė braktisje besimplotė nė Krishtin qė ka dhėnė jetėn pėr ne. Besimi tek Zoti dhe pranimi i dhuratės sė tij, tė ēon nė besimin ndaj Tij me shpirt mirėnjohės duke marrė pjesė nė planin e tij shpėtimsjellės. Nėse kjo ndodh, “i shpėtuari” braktis me shumė dėshirė gjithēka dhe ulet nė bankat e shkollės sė Mėsuesit hyjnor; atėherė nis njė dialog pjellor mes Hyjit dhe njeriut, njė takim i mistershėm mes dashurisė sė Zotit qė thėrret dhe lirisė sė njeriut qė nė dashuri i pėrgjigjet, duke dėgjuar t’i kumbojnė nė shpirt fjalėt e Jezusit: “Ju nuk mė zgjodhėt mua, por unė ju zgjodha ju dhe ju caktova tė shkoni e tė jepni fryt e fryti juaj tė qėndrojė” (Gjn 15, 16).   Ky gėrshetim dashurie mes nismės hyjnore dhe pėrgjigjes njerėzore ėshtė i pranishėm, nė mėnyrė tė admirueshme, edhe nė thirrjen pėr jetėn e pėrkushtuar. Na kujton Koncili II i Vatikanit: “Kėshillat ungjillore tė dėlirėsisė sė pėrkushtuar Hyjit, tė varfėrisė dhe tė bindjes, pasi qė janė tė bazuara nė fjalėt dhe shembujt e Zotit, dhe na janė porositur nga Apostujt, nga Etėrit, nga doktorėt dhe nga barinjtė e Kishės, janė njė dhuratė hyjnore, qė Kisha ka marrė nga Zoti i saj dhe me hirin e tij i ruan gjithmonė” (kusht. Lumen gentium, 43). Akoma edhe njė herė, ėshtė Jezusi modeli shembullor i pjesėmarrjes tėrėsore dhe besimplotė ndaj vullnetit tė Atit, qė duhet tė shohė ēdo person i pėrkushtuar. Tė tėrhequr prej tij, qė nė shekujt e parė tė krishtėrimit, shumė burra dhe gra kanė braktisur familjen, pronat, pasuritė materiale dhe gjithēka qė njerėzisht mund tė dėshirohet, pėr tė ndjekur bujarisht Krishtin dhe pėr tė jetuar pa kompromise Ungjillin e tij, qė pėr ta ėshtė bėrė shkollė e shenjtėrisė rrėnjėsore. Edhe sot shumė vetė e pėrshkojnė tė njėjtin itinerar kėrkues tė pėrsosmėrisė ungjillore, dhe e realizojnė thirrjen e tyre me shpalljen e kėshillave ungjillore. Dėshmia e kėtyre vėllezėrve e motrave tona, nė manastiret e jetės kundruese si edhe nė institutet dhe kongregatat e jetės apostolike, i kujton popullit tė Hyjit “misterin e Mbretėrisė sė Hyjit qė vepron nė histori, por qė pret realizimin e plotė nė qiej” (Thirrja ap. postsinodale Jeta e pėrkushtuar, 1).   Kush mund tė ndihet i denjė pėr t’iu afruar meshtarisė? Kush mund ta pėrqafojė jetėn e pėrkushtuar duke u mbėshtetur thjesht nė burimet e veta njerėzore? Akoma edhe njė herė, ėshtė me dobi tė theksojmė se pėrgjigjja e njeriut ndaj thirrjes hyjnore, kur jemi tė vetėdijshėm se ėshtė Hyji ai qė e ndėrmerr nismėn dhe ėshtė sėrish ai qė e pėrfundon planin e tij shpėtimsjellės, nuk mvishet kurrė me llogarinė e ndrojtur tė shėrbėtorit pėrtac qė nga frika e fshehu nėn dhé talentin qė iu besua (khs Mt 25, 14-30), por shprehet nė njė pjesėmarrje tė menjėhershme ndaj ftesės sė Zotit, siē bėri Pjetri kur nuk ngurroi t’i hidhte sėrish rrjetat edhe pse ishte munduar gjithė natėn pa zėnė asgjė, duke i besuar fjalės sė tij (khs Lk 5, 5). Pa hequr aspak dorė nga pėrgjegjėsia personale, pėrgjigjja e lirė e njeriut ndaj Hyjit bėhet nė kėtė mėnyrė “bashkėpėrgjegjėsi”, pėrgjegjėsi nė dhe me Krishtin, falė veprimit tė Shpirtit tė tij tė Shenjtė; bėhet bashkim me Atė qė na bėn tė aftė tė japim shumė fryte (khs Gjn 15, 5).    Pėrgjigje njerėzore emblematike, plot me besim nė nismėn e Hyjit, ėshtė “Amen”-i bujar dhe i plotė i Virgjėrės sė Nazaretit, shqiptuar me pjesėmarrje tė pėrvujtur dhe tė vendosur ndaj planeve tė Gjithė tė Lartit, qė Asaj iu pėrcollėn nga lajmėtari qiellor (khs Lk 1, 38). “Po”-ja e saj e menjėhershme bėri tė mundur qė Ajo tė bėhej Nėna e Hyjit, Nėna e Shpėtimtarit tonė. Marisė, pasi tha pėr herė tė parė kėtė “fiat”, shumė herė tė tjera iu desh ta pėrsėrisė, deri nė ēastin kulmor tė kryqėzimit tė Jezusit, kur “qėndronte pranė kryqit”, siē vė re ungjilltari Gjon, bashkėpjesėmarrėse e dhimbjes mizore tė tė Birit tė pafajshėm. Dhe pikėrisht nga kryqi, Jezusi duke vdekur na e ka dhėnė si Nėnė dhe na ka besuar tek Ajo si bij (khs Gjn 19, 26-27), Nėnė posaēėrisht e priftėrinjve dhe e personave tė pėrkushtuar. Asaj do tė doja t’ia besoja ata qė kuptojnė thirrjen e Hyjit pėr t’u vėnė nė udhė nė rrugėn e meshtarisė apo tė jetės sė pėrkushtuar.   Tė dashur miq, mos t’ju lėshojė zemra pėrballė vėshtirėsive dhe dyshimeve; besojini Hyjit dhe ndiqni besnikėrisht Jezusin dhe do tė jeni dėshmitarė tė gėzimit qė shpėrthen nga bashkimi i thellė me Tė. Duke imituar Virgjėrėn Mari, qė brezat e shpallin tė lumtur, sepse ka besuar (khs Lk 1, 48), angazhohuni me ēdo energji shpirtėrore pėr tė realizuar planin shpėtimsjellės tė Atit qiellor, duke kultivuar nė zemrėn tuaj, porsi Ajo, aftėsinė pėr t’u habitur dhe pėr tė adhuruar Atė qė ka pushtetin pėr tė bėrė “gjėra tė mėdha” sepse Shenjt ėshtė emri i tij (khs po aty 1, 49).   Nga Vatikani, 20 janar 2009   BENEDIKTI XVI     (Perktheu: Irene Margariti)